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內容簡介
「趙」是百家姓之首，代表的是「大家」
「無」是「無我」，「任」是「責任」
「趙無任」代表一位無私、有責任感的公民，就是你和我。
台灣幾乎年年有選舉，每次選舉都造成社會的對立與不安。
在「痛定思痛」的年代，本書以宏觀包容的思路，
透過趙無任深刻生動的文筆，指引出了一條穿越「民粹死巷」，
走向民主提升、人民幸福、兩岸雙贏以及重現中華文化新價值的出路。
70篇文章，從跨黨派、跨族群、跨世代、跨宗教的論點，
提出對社會長期發展有利的思考。
在趙無任的筆下，「台灣選舉」有了彼此尊重、包容、信任的希望，
一同心懷慈悲，悲憫土地與人民；涵養智慧，深思民主與自由。
公民素養、民主品質提升，社會和諧，兩岸和平，是看得見的未來。
全書70篇，為趙無任先生發表在《人間福報》的台灣選舉系列文章。
誰是趙無任？
這本書又說了些什麼？
高希均教授介紹趙無任是：
我們猜想，取名趙無任，大概是『趙』是百家姓之一，代表的是『大家』，『無』 是『無我』，『任』是『責任』，合起來是『一個無私、有責任感的老百姓』。這真是一個具有草根性的平實筆名。
星雲大師的代序，則指出了這本書的內容：
這一本趙無任的《慈悲思路．兩岸出路》即將出版，我深有同感，假如我們兩岸慈悲，共同以中華文化救台灣，還怕未來沒有出路嗎？藍綠兩黨如果也有慈悲，還怕未來沒有友好的希望嗎？
名人推薦
丁守中、江丙坤、吳伯雄、高希均、張作錦、連戰、黃年、楊秋興、蘇起、蘇進強……等社會名士聯名推薦(按姓氏筆畫序)
作者介紹
趙無任
每四年一次的民選總統，標幟著台灣的民主進程。趙無任先生關懷台灣社會，他的清淨心映照民主的思路；在投下神聖一票之前，閱讀他的民主洞察，慈悲自心起，出路即現前。
目錄
代序 我可以稱台灣中國人 ——《慈悲思路．兩岸出路》 星 雲
第一篇 選出優秀領導人
1 選舉大樓的成功與倒閉
2 讓台灣兩黨有十萬個總統候選人
3 兩位女性競選總統是台灣的榮耀
4 看兩黨，誰能團結誰就能勝利
5 從《禮記．禮運大同篇》看選舉
6 選舉要靠「罵人」來當選嗎？
7 兩個偉大的女性起跑
8 一個參選人猶豫的告白
9 選舉人的前途舞台在哪裡？
10 國民黨大老們都沒有黨性了嗎？
11 兩黨的副總統候選人在哪裡呢？
12 民意代表們當選後有什麼好處？
13 有好的選民，才有好的候選人
14 每逢選舉，可憐我要說謊
15 我重要呢？黨重要呢？
16 看報八十年看選舉最傷心
17 每一張選票從哪裡來？
18 說謊造謠者能做民意代表嗎？
19 選舉的語言要自重不是詆毀
20 天堂地獄裡有沒有選舉？
21 關於選舉造勢與街頭運動
22 候選人落選時怎樣收場？
第二篇 尋找台灣領導力
23 選舉期間，讓我們懷念幾位前賢
24 希望台灣出一個齊桓公
25 敬告國民兩黨元老們
26 讓孫中山先生在台灣復活吧！
27 國民黨的功過偉大而又可悲
28 台灣每年每月都在忙選舉
29 國民黨有關人士應向孫中山謝罪
30 「回頭轉身」救台灣
31 和對手共同為國家建設
32 每一個人做自己的神明
33 佛陀原來也是一位政治家
34 兩位黨主席想些什麼？
35 我猶豫，這一票投給誰？
36 選票的內情都不簡單！
37 觀音、媽祖都可以選總統
附錄：何處惹塵埃
第三篇 悲憫土地與人民
38 人是一個，宇宙在人的心中
39 我們在海洋中心如何生存？
40 我們大家都是中華民國派
41 何謂本土化的真正意義
42 台灣移民現在是第幾代？
43 苦難的人生，苦難的中國人
44 民進黨與中華民國總統
45 台灣人對日抗暴事件回憶
46 台灣濁水溪的淚水長流
47 我們要向原住民學習
48 大家應了解台灣人的悲情
49 台灣能去中國化嗎？
50 什麼資格才能成為「台灣人」？
51 唯有一乘法，無二亦無三——我們對台灣選舉亂象的感慨
52 關於台灣獨立我見我思
53 李登輝先生是哪一種人？
54 請問台灣人，台灣還像台灣嗎？
第四篇 深思民主與自由
55 政府是誰？我們每個人都是一個政府
56 回憶中華民國第一屆總統選舉
57 當代青年的目標在哪裡？
58 回應民主會亡國的思維
59 自由，不能侵犯別人的自由！
60 台灣的競爭力在哪裡？
61 惡性的執著需要客觀會議解決
62 假如沒有了「中華民國」
63 我們對兩岸往來的建議
64 回顧古代有自由民主嗎？
65 眉毛無用，有它才像人
66 台灣人會知道自己的祖先嗎？
67 台灣人的身心住在哪裡？
68 台灣的是非善惡在哪裡？
69 建設兩岸談判的基礎
70 建設台灣好人政治的示範
序
「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言
在痛定思痛的年代，趙無任先生以慈悲的思路，透過深刻敦厚的文筆，指出了當前社會中不公不義、不講是非、不分善惡的現象，並且又以包容之心指引一條社會和諧、人民幸福、民主品質提升、兩岸和平相處的出路。
（一） 出現了另一位「參選人」
6月30日在人間福報第一次讀到趙先生的文章，就被其標題及論點吸引：「選舉大樓的成功與倒閉」。
文章中寫著：「建樓的人，在那裡默默地為社會、為經濟、為大眾打拼，他們都沒有聲音；但拆樓的人，他們的聲音響亮，在那裡吼叫、呼喚、機械嘈雜、樓倒頂塌，實在亂七八糟。」「這個世間上總要有人出頭，就像一個大樓有個頂，總要有人登頂……你為什麼不助成大樓的興建呢？……高樓倒了，對你有什麼好處呢？正值選舉的時候，希望蔡英文、洪秀柱會倒閉的人，你們可以思之思之。」
沒想到7月1日又讀到第二篇：「讓台灣兩黨有十萬個總統候選人」；7月2日又讀到第三篇：「兩位女性競選總統是台灣的榮耀」。這樣的連載就立刻引起了大家高度的重視。文章中所環繞「選舉」的角度是那麼多元，引證的典故是那麼豐富，敘述的方式是那麼貼近現實，傳達的訊息是那麼地令人動容。
因此，有人說：「趙無任」變成了這次總統大選中另一位「參選人」──參加選舉理性討論，提升選舉品質的「無名氏」。大家不知道他在哪裡，但他的評論已經不斷地擴散、流傳、轉載、討論；他一夕之間變成了可以影響選民的「無形力量」。更有人說：「趙無任要出來競選，我投他一票。」
當友人問起「誰是趙無任？」時，我說：「他憂慮社會的分裂、民主的變質、兩岸交流的變數、中華民族的前景；他的看法實在是代表了絕大多數沉默者的心聲。」
我們猜想，取名趙無任，大概是「趙」是百家姓之一，代表的是「大家」，「無」是「無我」，「任」是「責任」，合起來是「一個無私、有責任感的老百姓」。這真是一個具有草根性的平實筆名。
（二） 以慈悲思路評論重要議題
「台灣選舉」在趙無任的筆下，不應當再是個受人奚落與厭惡的「民主之惡」。大家認真地細讀這本書，台灣的民主品質、社會和諧與兩岸合作就能大幅改善。
這本著作的論點是跨黨派，跨族群，跨地區，跨宗教。凡是對台灣選舉、兩岸交流及社會長期發展有利的觀念，都提了出來，供大家一起來思考和討論。
趙無任先生悲天憫人地看到了台灣自一九八○年代中期進入民主時代後一連串的折騰：社會所遭遇的挫折，政黨所經歷的對立，媒體所失去的可信度，國會所失去的效率，兩岸所失去可以交流的速度與廣度，開放所面臨的反對，以及不斷出現的內鬥與內耗，甚至政府與一般人對「宗教人士」的一些歧視。他憂心忡忡的決定要在總統大選前，對民主選舉，政黨政治，兩岸關係，統獨糾結，本土化，民族意識，大同世界，下一代福祉等等重要議題，做一次全面性的坦率討論。
台灣的選舉，尤其總統大選，已使人民對我們的民主政治無法產生驕傲。對民主再嚮往的鬥士，內心也有深沉的疑慮。
我們所嚮往的「君子之爭」從來沒有出現過。在競選團隊的核心及外圍組織的算計下，打擊對方的影射、抹黑、指控、捏造……透過文字、圖片、名嘴、網路，一波又一波地傾巢而出；其中網軍變成了最新的武器。無論哪一邊候選人當選，早已被醜化得「遍體麟傷」。每四年一次的總統選舉，全民就要經歷一次愈來愈惡劣的人間煉獄。作者在評論中質問：「選舉要靠罵人來當選嗎？」
趙無任先生這位勇者，勇敢地超越了「政治正確」，寫出了大家想說又不敢說的真心話；這位智者再以慈悲思路，提出智慧見解，為台灣開創出路。
高希均
（作者為遠見．天下文化事業群創辦人，摘錄自本書序文）
詳細資料
- ISBN：9789863208488
- 規格：平裝 / 448頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
假如我們兩岸慈悲，共同以中華文化救台灣，還怕未來沒有出路嗎？藍綠兩黨如果也有慈悲，還怕未來沒有友好的希望嗎？
（本書代序）我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》
星雲大師
二○一六年總統大選在即，從今年（二○一五）六月底起，《人間福報》每天刊登趙無任針對台灣選舉評論的系列文章，希望為選風增添一些和平、善美的理性思考。如今，這七十篇文章已經刊登完畢，將由高希均教授領導的天下文化公司出版，訂名為《慈悲思路‧兩岸出路──台灣選舉系列評論》。
儘管大家對選舉的看法各有不同，我也經常被問及。當然我也會有一些想法，但我們在佛教裡，對社會不是很了解；因為從古代歷史以來，在政治上的每個朝代，誰當家做主，佛教就擁護那個朝代。因此在我們的心裡，沒有誰好誰壞的黨派分別，也沒有誰勝誰負的政權主觀。社會的和諧、人民的安樂，就是我們佛教最大的心願。
過去，我也經常自許，要以公平正義、不做偏頗的態度，本著做人良知，以平等、和平的心情來對國家、社會，甚至兩岸與選舉的關連，做一些意見的敘述，希望對大陸、台灣兩岸同胞的往來，表達個人誠心誠意的祝福。
然而，我在台灣居住六十多年，還是被認為是外省人。外省人也好，總之也是中國人，但是我也因此不被承認是台灣人，不禁為我們這個社會的是非善惡、社會公理的標準究竟是什麼而感到遺憾。因此，藉由這篇序文，我也述說自己在台灣一甲子以上的過往辛酸，希望為選風的改善寄予一些期許，也期盼社會有所改進，也給趙無任這系列作品一些助緣。
我星雲，民國十六年出生於中國江蘇江都縣，十二歲時，因為父親在日本發動的南京大屠殺中失蹤，尋父不著，就在南京棲霞山出家。我在出生地揚州住了十二年，在南京和鎮江住了十二年，在台灣住了六十六年了，我即將九十歲。
回想民國三十八年春天，我率領僧侶救護隊，在太平輪沉船失事後幾天，飄洋過海抵達台灣基隆港。六十多年來，我在台灣，承受台灣同胞的照顧，台灣米水的滋養，讓我能夠弘揚佛法，完成我發展佛教的願望。對於可愛的寶島台灣，我的感恩是無窮無盡的。
在目前藝術品市場，紫砂壺受到廣泛追捧，從80年代開始紫砂壺市場一路看漲，從幾十塊錢一把漲到幾百萬一把，尤其是像顧景舟、周桂珍、蔣蓉等名家大師的作品，拍賣價格曾越千萬。特別以收藏顧景舟款紫砂壺的收藏大軍現已突破百萬人次，可謂全民收藏。 ... 顧景舟人稱顧老，1915年生於江蘇宜興川埠鄉上袁村。他在壺藝上的成就極高，技巧精湛，且取材甚廣。他所享的聲譽可媲美明代的時大彬，世稱壺藝泰斗。是我國近代傑出的紫砂陶藝家，近代宜興有著名的七大藝人之一（任淦庭、吳雲根、裴石民、王寅春、朱可心、顧景舟、蔣蓉）。 顧老生前致力於創建紫砂工藝廠，其作品充份表現精、氣、神、韻之美，不但深具東方特有藝術特色，更賦予時代氣息，堪稱為紫砂壺之一代宗師！80年代在港拍賣價已為65萬元人民幣。現每把壺時價均超過一百萬元，廣受海內外收藏家爭相購藏，惜生前作品不多，能珍藏者少之又少。 ... 近些年來，顧景舟作品的受歡迎程度大家有目共睹，據資料統計，從2011年開始，「沾顧」的紫砂作品開始呈現價格高漲的趨勢。除在北京保利秋拍創出1782.5萬元的高價外，顧景舟的「四方回紋竹壺」和「矮八方壺」分別以數百萬元的高價成交。在北京一場拍賣會，顧景舟制「笑罌壺」以552萬元成交。現在距離紫砂壺拍賣剛剛興起的2008年不過才10年不到的光景，但拍賣價格卻上漲遠遠不止四倍。在目前紫砂壺市場「紫砂沾『顧』就瘋狂」，其作品收藏轉入飛躍狀態的行情。 顧壺究竟存世多少？顧景舟早年迫於生計曾經做過很多壺，甚至有一天就做過20把，但早期作品多沒有落顧景舟的款，而是商家委託所做。後期得到認可後，其制壺數量顯著下降，但一般也會一式三把，由此推斷，儘管沒有可靠的數據，但存世量應該也不小。 有一些壺友問老陳所藏顧景舟款的紫砂壺是否是真品，其實顧景舟的作品相對還是比較容易從印款上判斷的。顧老一生用印甚多，每款印章的使用都有開始的時間，壺友們可以藉助顧老的不同時期真品印款來幫助判斷其藏壺的真偽。印章款識是鑑別紫砂壺中一個不可缺少的因素，而這個是也鑑定出一款紫砂壺的年代以及作品的最好佐證，更是藏家與文物鑑定家對其價值鑑定的一個重要依據，卻也是其他人最容易造假的地方，如何才能更好的區別真假印款，下面老陳為你詳細解答。請認真閱讀。 ... 紫砂壺款識作偽有三個方面。其一：真壺假款。就是說，紫砂壺經考證後確認為某個年代某某人製作，但製作者因某種原因，忘了刻銘印，後擁有者為了提高或便於顯示壺的身份，而特意刻款，但往往因後加的款識與原壺的風格難以達到一致，因此也往往適得其反，弄巧成拙，現已不採用。其二：真款假壺。也就是說，制壺者的印章因過世後被旁人繼續採用，但繼續採用者因製作水平有限，往往達不到原作者的風格標準，破綻畢露。其三：假款假壺。這是制偽者通常採用的一種方法。 ... 歷代的制壺高手、名家，對用印鈐款都是十分講究的，他們的款識不僅表現出很高的藝術素養，而且在印章的布局、形式等方面也相當苛求，這是鑑定款識的一個重要因素。具體地講，名家的款識一般具備以下幾個特點： 印章製作十分考究。名家的印章，或本人所制，或請篆刻名家專制，具有一定的藝術品位。而偽印章則難以達到這種水平，多呆滯無神。 印章形式使用合理。有的作者在同一壺上使用兩方或兩方以上不同形式的印章，鈐印位置十分講究，整體上顯得和諧統一。 刻寫、鈐印位置適當。紫砂壺的款識一般位於壺的蓋內、底、把梢、腹四個部位。 ... 款識的大小與壺的大小相協調，即壺大款識大，壺小款識也相應小;款識大小與款識所處的部位相協調;底部的款識比蓋款、把梢款相應大一些，反之則很有可能是偽品。 在熟悉掌握了宜興紫砂壺顧老款識之特點後，我們鑑定紫砂壺的款識就有了一定的基礎。然而，鑑定壺的真偽，不僅僅從壺的款識，還得從壺的造型風格、製作標準、泥料的時代特徵等各個方面綜合考辨。 顧景舟紫砂壺鑑定並不是簡單的事情，鑑定知識並不是一天兩天就能全面掌握，除了肉眼鑑定外還依賴科學儀器的鑑定，這樣才能更加準確。所以，顧景舟紫砂壺鑑定還需要找專業的人士進行專業鑑定。如你有藏品困於出手，想找正規拍賣行進行拍賣，可與福羲拍賣行陳經理洽談，壹捌伍，伍玖貳叄，貳貳壹捌。有償服務，非誠勿擾。以上紫砂之家小編整理的關於顧景舟紫砂壺鑑定的方法，希望能給廣大壺友帶來幫助。 現在市場上出現的解放前顧壺多於解放後的，價格一般在幾十萬一把；解放後到文革結束的顧壺極其少見，幾百萬一把；文革後的顧壺又稍多一點，但大多去了港臺國外，仍遠少於解放前的，也幾百萬一把。由此可知為什麼顧壺中解放前老壺沒有解放後的新壺價高，存世量所決定的。 ... 顧景舟一生惜壺如命，不是因為他做的壺值錢，而是做一把好的紫砂壺太不容易，用料，做工整個過程都包含了紫砂藝人的心血和情感，就像孕育一個新的生命，也正是因為他惜壺如命，才能用精湛的技術做出高質量的紫砂壺，在當今紫砂壺市場上，一把顧景舟紫砂壺已經價值千萬甚至更高。 顧景舟窮畢生精力於，不斷進取，勇於創新，並帶領幾代人為紫砂事業增光添彩。他以博大的胸懷，精湛的技術，在紫砂發展史 上寫下了輝煌的篇章，不愧為一座重要的里程碑。
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